lunes 18 agosto 2008

¿Se puede tener sexo en el espacio? Esta es una de las tantas cuestiones planteadas cuando se piensa si es posible que los humanos puedan vivir en el espacio por largos periodos. Los astronautas, a pesar de ser unos profesionales, no son robots, sino seres humanos que también se ponen tensos si no desahogan sus más bajos instintos… y esto, indudablemente, influye en su rendimiento laboral.

Estados Unidos y Rusia probaron si se puede tener sexo en el espacio en diferentes investigaciones enfocadas en los problemas que los seres humanos pueden encontrarse al pasar varios años en órbita. Al menos así lo afirma Pierre Kohler, un respetado científico y escritor francés, en su libro The Final Misión: Mir, The Human Adventure, según publica el portal 20minutos y el diario británico The Guardian.

Kohler cita un informe confidencial de la NASA sobre una misión de un transbordador espacial en 1996. El proyecto clave STS - XX tenía como objetivo explorar las diferentes posiciones sexuales que es posible realizar en un ambiente de ingravidez. En el experimento se pusieron a prueba veinte posturas sexuales, de las que fueron elegidas las mejores diez. Los dos humanos que protagonizaron la misión lo hicieron en condiciones reales de gravedad cero. Los resultados fueron grabados en vídeo, pero la cinta fue considerada tan sensible, que incluso los directivos de la Nasa sólo vieron "una versión censurada".

La conclusión del experimento es que sólo es posible realizar cuatro posturas sexuales sin "asistencia mecánica". Las otras seis seleccionadas necesitaban un cinturón elástico especial y un túnel inflable, al estilo de una bolsa de dormir. Una curiosidad es que "la clásica postura del misionero, que es tan fácil en la Tierra, simplemente no es posible en gravedad cero".

Sin embargo, los científicos rusos negaron que los cosmonautas hayan practicado sexo en el espacio y aseguraron que tampoco tienen datos de que lo hayan hecho astronautas de la Nasa estadounidense, dejando lo dicho por Kohler en calidad de leyenda urbana.

Lo que si es un hecho es que el doctor Jason Kring, de la Universidad aeronáutica Embry-Riddle de Florida, está presionando a la NASA para que investigue el sexo en el espacio y la posibilidad de embarazos en gravedad cero.

El Dr. Kring ha pedido que se le otorgue al deseo sexual tanta importancia como a otras necesidades fisiológicas, sobre todo durante las misiones largas que exijan muchos días de permanencia en el espacio como lo seria una misión potencial de ida y vuelta a Marte que podría durar tres años, y sugiere que nuestros futuros exploradores espaciales con largas misiones deberían reproducir lo que hacían los primeros exploradores polares y tomar a un colega como amante para minimizar la frustración sexual. Kring sugirió además la posibilidad de crear, de cara a la misión marciana, una nave espacial diseñada para optimizar la privacidad de los astronautas de modo que las relaciones puedan ser consumadas.

El doctor Kring, también ha advertido a la agencia espacial que debe realizar más investigaciones para estudiar el desarrollo del embrión humano en ambientes de nula o baja gravedad, especialmente si tiene intención de instalar una colonia en Marte en los próximos 30 años.

De momento, la NASA no ve con buenos ojos las peticiones de Kring. Para empezar, se dice que la mecánica de los "procedimientos de acoplamiento humano" (que es como llaman los científicos a estos menesteres) pueden resultar bastante complicados y mucho menos placenteros en gravedad cero ya que los investigadores de la NASA han señalado posibles efectos secundarios como mareos, sudoración creciente y una caída de la presión sanguínea, todos indeseables en el personal en el espacio. Para colmo, se dice que la eficacia de la anticoncepción oral es menor en el espacio, por lo que habría más riesgos de embarazos, que podrían suponer un problema de dimensiones cósmicas, no sólo porque ninguna agencia espacial está preparada para estos casos, sino también porque, según algunos estudios, los embriones de rata desarrollados en gravedad cero presentan cerebros y esqueletos subdesarrollados. Por todas estas cosas, parece que la NASA ha congelado de momento el estudio del sexo en sus naves espaciales, a pesar de la insistencia de sus consejeros y de la inminencia del turismo espacial. Este punto es resaltado por un portavoz de la NASA que dijo, "No estudiamos sexualidad en el espacio".

miércoles 13 agosto 2008

Director, guionista y productor estadounidense, Timothy William Burton es uno de los autores más "originales" del Hollywood actual, creando un universo propio marcado por la mitomanía, el reciclaje cultural y una imaginación desbordante de gran impronta visual con personales historias, muchas de ellas humedecidas en humor negro y significadas por el protagonismo principal de caracteres inadaptados, antihéroes de fácil identificación con su autor. El cine de Tim Burton se caracteriza por las fantasías góticas, los cuentos de hadas, los monstruos que no lo son tanto...Películas marcadas siempre por un personaje extraño al mundo que le rodea y que no consigue encajar en él.

Nacido el 25 de agosto de 1958 en Burbank, California (Estados Unidos), Tim es hijo de la comerciante Jean Burton y de Bill Burton, un ex jugador de béisbol y trabajador del parque de su localidad natal, Burbank. Desde niño el mundo del pequeño Burton se nutría de cómics y antiguas películas de terror y fantasía, entre ellas las protagonizadas por su gran ídolo, Vincent Price, disfrutando de las adaptaciones que Roger Corman hizo de uno de sus escritores favoritos: Edgar Allan Poe. Desarrolló en su juventud un gran talento para el dibujo, estudiando animación en el Instituto de Arte de California a partir de 1979. La Disney, quien había becado a Burton en su segundo curso, lo contrató a comienzos de los años 80 para trabajar como animador para el famoso estudio durante sus primeros años de trayectoria profesional. Su primer trabajo fue al colaborar en la adaptación animada de la obra literaria, El Señor de los Anillos, en 1958. Tiempo después, sería contratado por The Walt Disney Company para fungir como aprendiz de animación. A raíz de esta nueva etapa, su siguiente colaboración consistió en dibujar los conceptos predominantes en la película El Zorro y el Sabueso. Sin embargo, su colaboración fue "mal vista" por los estudios, porque «sus diseños hacían ver a los personajes como animales muertos en la carretera"», por lo que su trabajo fue cambiado íntegramente, causando la infelicidad del cineasta, quién decidido a crear su propio trabajo, más tarde escribiría y dibujaría el poema y las ilustraciones que conformarían la base para su célebre producción animada, The Nightmare Before Christmas. En 1982 rodó su corto “Vincent” (1982), un título de seis minutos con apariencia expresionista y animación stop-motion en el cual aparecía como narrador el mismísimo Vincent Price.

Ese mismo año adaptó para televisión los cuentos de Aladino y la lámpara maravillosa y de Hansel y Gretel para televisión en la serie “Los cuentos de las estrellas”. En 1984 apareció, de nuevo en la Disney, uno de sus cortos más recordados, “Frankenweenie” (1984) [1|2|3], una historia de humor negro que narraba en blanco y negro la historia de un joven llamado Victor, quien, tras perder a su perro en un accidente de tráfico, decide revivirlo al estilo de Frankenstein. Sin embargo, a pesar de sus favorables críticas en diversos festivales cinematográficos, los estudios Disney decidieron archivarla indefinidamente para evitar su distribución con la razón de que «su contenido sería demasiado fuerte para las audiencias infantiles»

“La gran aventura de Pee-Wee” (1985) se convertiría en el primer largometraje dirigido por Tim Burton. El film adaptaba las andanzas de un conocido personaje televisivo en los Estados Unidos que estaba encarnado por Paul Reubens, quien quedo encandilado con “Frankenweenie” y requirió a Burton para dirigir el film. “La gran aventura de Pee-Wee”, que ya muestra el excelente proceder visual de su director y el protagonismo de un singular personaje, cuenta con la música de Danny Elfman, compositor que se convertiría en colaborador de todas sus películas. ”Bitelchus” (1988) lo emparejó por primera vez con el actor Michael Keaton en el papel principal. Era una comedia de corte fantástico con toques de humor negro que contaba con el co-protagonismo de Alec Baldwin y Geena Davis. Gracias el éxito de esta película Tim Burton salió del anonimato y comenzó a ser considerado por su indudable habilidad para construir singulares historias. “Batman” (1989), la adaptación del famoso cómic ideado por Bob Kane, se convirtió en su título más taquillero. Sometido a los rigores de la historia desarrollado, el film despliega parte de la particularidad de su autor en el trato a los personajes y especialmente en la creación estética y atmosférica, con una sombría apariencia gótica. El mismo año del estreno de “Batman”, Tim contrajo matrimonio con la pintora Lena Gieseke, de quien se divorciaría en 1992. La siguiente década comenzaría con una de sus mejores obras y uno de sus trabajos más personales, “Eduardo Manostijeras” (1990), un cuento fantástico dotado de gran belleza y sensibilidad, que reunía muchas de las constantes estéticas y culturales de su autor. Estaba protagonizado por su actor fetiche Johnny Depp, rostro usual en sus próximas películas.

Después de retomar las aventuras del hombre murciélago en “Batman vuelve” (1992), idear junto a Chris Buck la serie de dibujos animagos “Family Dog” (1992), y produciría “Pesadilla antes de Navidad” (1993), título de animación dirigido por Henry Selick realizada con la técnica stop-motion, que trata acerca de cómo los habitantes de Halloween Town toman la Navidad, para festejarla bajo su muy particular enfoque. La película esta basada en los dibujos y un poema de Tim Burton, quien fungió como co-productor. Él no la dirigió como muchas veces se ha creído, pero estuvo muy involucrado en ella.

Tim estrenaría otra de sus cumbres como autor, “Ed Wood” (1994), un afectivo biopic sobre la figura del denominado peor director de cine de todos los tiempos, Ed Wood Jr. El film conseguiría dos premios Oscar, uno al mejor maquillaje y otro para Martin Landau como mejor actor secundario por su estupenda encarnación de Bela Lugosi. En 1996 vuelve a colaborar con Selick al producir “James y el melocotón gigante” (1996), una adaptación del conocido libro de Roald Dahl, y rueda “Mars Attack!” (1996), comedia de ciencia-ficción proyectada como tributo a las películas de serie B de los años 50.

Tres años aparece “Sleepy Hollow” (1999), un film que trasladaba a la pantalla una historia creada por Washington Irving sobre un fantasmal jinete sin cabeza que causa terror en una pequeña villa del siglo XVIII. En esta ocasión, Burton rememora las películas de la Hammer y otorga un papel a Christopher Lee, uno de los nombres legendarios del estudio británico.

“El planeta de los simios” (2001) resultó decepcionante. La visión de la novela de Pierre Boulle carece de originalidad e inventiva visual, algo impensable en la trayectoria de su director. Con “Big Fish” (2003), Tim Burton prosiguió su senda de adaptaciones, ahora llevando al cine un texto de Daniel Wallace. El siguiente será Roald Dahl y su libro “Charlie y la fábrica de chocolate”, llevado con anterioridad al cine en los años 70 por Mel Stuart. La "novia cadáver" (2005), fue una película de animación dirigida por Tim Burton y codirigida por Mike Johnson que se rodó fotograma a fotograma y está basada en una historia ruso-judía del siglo XIX inspirada a su vez en una historia judía aún más antigua. El filme fue adaptado con toques humorísticos para hacerla un poco más familiar y agradable para las audiencias infantiles.

En cuanto a su vida sentimental y tras su separación de Lena Gieseke, Burton mantendría una larga relación con la modelo y actriz Lisa Marie, quien apareció en “Ed Wood” interpretando a Vampira, “Mars Attack”, “Sleepy Hollow” y “El planeta de los simios”. En el rodaje de este último título el vínculo entre Tim y Lisa se rompería, comenzando un noviazgo con Helena Bonham Carter. Nuevamente con Johnny Depp como principal protagonista estrenó "Sweeney Tood" (2007) basada en el musical de Stephen Sondheim. El argumento de Sweeney Todd procede de un motivo folklórico antiguo. Es la historia de un barbero asesino que ha protagonizado varias obras inglesas desde mediados del siglo XIX.

Actualmente colabora con la Disney para dirigir dos películas en animación 3-D. La primera será una adaptación de "Alicia en el país de las maravillas". La segunda extenderá su corto "Frakenweenie".

Dato Curioso:

• Frecuentemente recurre a los nombres Edward, Vincent y Víctor para sus personajes principales.

domingo 10 agosto 2008

Un mes mas ha pasado y llega nuevamente, a riesgo de convertir este sitio en un compendio de felicitaciones, el momento de celebrar con bombo y platillo un mesario mas de la maravillosa relacion que compartimos mi Lady y yo. Esta vez, para tal fin, tomaré prestado las letras de uno de los autores favoritos de ella: Shakespeare. Se trata de uno de sus sonetos, en una adaptacion un tanto mas ligera que la común, por medio del cual espero hacerle saber a mi Lady lo valiosa que es para mi su compañia.

Solo tu mi amada niña, eres la que da sentido a mi vida y quien hace que valga la pena despertar cada día...Felices 34 Meses TE AMO!

viernes 08 agosto 2008

El wave etéreo o etéreo (del inglés ethereal wave o ethereal) es un término que describe un subgénero de la música Gótica. Es típico de esta clase de música el uso de los pasajes atmosféricos de la guitarra, incluyendo efectos sonoros como ecos y delay. Una segunda característica típica es el uso de voces masculinas o registros altos de voz femenina, donde a menudo es difícil descifrar el contenido de las letras, y una influencia fuerte de la música ambiental y la música clásica.

El grupo americano de musica Siddal describió este género como: un producto de influencias tales como Cocteau Twins, Low, Slowdive, The Cure y Dead Can Dance, utilizan una mezcla de la música ambiente, las guitarras del estilo shoegazer, los sintentizadores y los ritmos programados.

Hay intercambios entre el Ethereal Wave, Shoegazing y Dreampop, con muchos artistas que son muy influenciados como las bandas que pertenecieron al sello 4AD (Dead Can Dance, Cocteau Twins, This Mortal Coil...), así como otras anteriores: All About Eve, Siouxsie and the Banshees, etc.

El género se asocia fuertemente al sello discográfico Projekt, que ofrece algunos de los nombres más bien conocidos de la escena de los Estados Unidos. Otras discográficas que ofrecieron algunas de las bandas principales de la escena en los años 90 eran Tess Records (This Ascension) & Hyperium Records (Chandeen).

Cocteau Twins

Cocteau Twins es una banda de roriginaria de Grangemouth, Escocia, que estuvo en activo durante las dos últimas décadas del siglo XX (1982-1996). Derivada de la música punk y New Wave, se inscriben dentro de la llamada Dark Wave, más específicamente fueron los creadores y los líderes del género conocido como Dream Pop. Su sonido único (causado en parte por las innovadoras texturas del guitarrista Robin Guthrie y la voz y la técnica única sin apenas precedentes de Elizabeth Fraser) hizo que fueran una de las bandas más originales de su época.

Lycia

Lycia es un grupo de música darkwave, formado en 1988 en la localidad de Tempe, Arizona (Estados Unidos). Sus principales miembros son Mike VanPortfleet, Tara Vanflower, David Galas y John Fair. Se le atribuye un status de grupo fundacional dentro de los estilos darkwave y ethereal. Entre sus fans confesos se encuentran personalidades de la talla de Trent Reznor o Peter Steele.

This Ascension

This Ascension fue una banda gótico/etéreo del sur de California que se formó en 1988. Ellos grabaron cuatro álbumes con su propio sello discográfico Tess Records de 1989 a 1999. This Ascension viajó por Estados Unidos tres veces y a la costa oeste prolíficamente, compartiendo escenario con bandas como Clan of Xymox, The Jesus and Mary Chain, Chris Isaak, The Wolfgang Press and Pixies. Después de que Tess Records quebró, la banda firmó a con Projekt en 2001. Sin embargo los planes para de grabar nuevo material nunca fueron concretados y la banda se separaró poco después. El grupo reunió para unas pocas epresentaciones en 2004.

Chandeen

Chandeen es un proyecto musical de Fráncfort, fundadó en los años noventa y popular en la escena de darkwave en la primera mitad de los años noventa. La banda se refiere a su propio estilo como "poesía Electrónica". A mediados de los años noventa, el estilo de la banda cambió a un sonido mas pop con influencias del rock y del trip hop.

Y como estas, existen otras tanta agrupaciones como Soul Whirling Somewhere, Autumn's Grey Solace, Love Spirals Downwards, Trance to the Sun, Faith & Disease, Black Tape for a Blue Girl, The Dreamside...

sábado 02 agosto 2008

Muchos pensadores han señalado que la evolución social, en lo que a creencias se refiere, implica pasar de la magia a la ciencia, con la religión como paso intermedio. Sea esto cierto o no (debate extenso que no viene al tema), algunos sociólogos afirman en base a esa teoría, que al ser la nuestra una sociedad "evolucionada" actualmente nos encontramos en el proceso de transición entre la religión y la ciencia. El Humanismo Secular, por ejemplo, es un sistema que ha sido usado en los últimos treinta años para describir la realidad humana que consta de una ética propia junto con la interpretación racional de los fenómenos naturales, basándose en determinadas corrientes filosóficas y en el método científico y descartando las explicaciones sobrenaturales sobre el origen del Universo y de la Humanidad. Movimientos como este, el racionalismo, el cientifismo, el librepensamiento y otras tanta corrientes similares que han existido a lo largo de la historia, han dado como resultado una serie de personas que buscan explicaciones en la razón en vez de en la fe dejando de lado un poco la creencia en deidades. A estas personas se les suele denominar ateos, sin embargo a lo largo del presente artículo veremos que esto no es del todo exacto.

Si bien el término ateísmo, en su noción etimológica proviene del adjetivo griego atheos que significa literalmente ‘sin dios’, en un sentido más estricto afirma la no existencia de todo dios. El ateísmo se caracteriza por la creencia de que los dioses no existen y esta postura puede darse en dos grados:

• Ateísmo Fuerte o Positivo: Es una creencia cierta en que dios no existe: “la existencia de Dios es imposible; tengo la seguridad de que no existe”. Este ateísmo se caracteriza por la negación categórica de la existencia de dioses y muchas veces argumenta en contra de la existencia de dioses, encontrando explicaciones sociológicas, psicológicas, y/o históricas para el teísmo, distintas de la existencia de dioses. En otras palabras el ateísmo fuerte no se conforma con negar y no creer, sino que también se esfuerza en demostrar que los dioses no existen y para esto comúnmente se sirve de una profunda crítica a la religión para defender sus posturas, que contrastan con las religiosas
• Ateísmo Débil o Escéptico: Es la forma más común del ateísmo y es simple escepticismo; una no creencia en la existencia de Dios: “no hay evidencia de la existencia de un Dios; incluso podría ser que existiera, pero me parece poco probable“. En otras palabras, no es una creencia en la inexistencia de Dios, sino un descreimiento. Es la falta de fe en dioses, generalmente, debido a problemas personales, y no por una búsqueda racional de respuestas. El ateismo débil simplemente niegan sin demostrarlo.

Sin embargo, para otras personas esta creencia en la no existencia de los dioses es tan irracional como la creencia en la existencia de los mismos: así como no se puede probar que los dioses existen, tampoco se puede comprobar que no existen. Ellos no niegan explícitamente la existencia de los dioses, sino que niegan únicamente el conocimiento de su existencia. Estas personas que sin creer en dios alguno, no tienen evidencia para refutarlo se denominan agnósticos.

El agnosticismo (del griego agnosis que significa ‘no conocimiento’) fue acuñado por el profesor T.H. Huxley en una reunión de la Metaphysical Society en 1876. El definió a un agnóstico como alguien que niega tanto el ateísmo ("fuerte") como el teísmo, y cree que la cuestión de si existe un poder superior es indeterminable e irresoluble. Otra forma de decirlo es que un agnóstico es alguien que cree que no sabemos ni podemos saber con certeza si Dios existe. Sin embargo desde entonces el término agnóstico ha sido también usado para describir a aquellos que no creen que la cuestión sea intrínsecamente incognoscible, sino que creen que la evidencia a favor o en contra de Dios es no concluyente, y por lo tanto están indecisos sobre el tema

El agnóstico suele separar las posturas religiosas entre "conocer" y "creer". Para él, una persona religiosa se distingue de una atea por el hecho de que el religioso "cree" y el ateo "no cree". Así, el agnóstico se aparta de estas posturas indicando que unos y otros (religiosos y ateos) afirman un nivel de conocimiento sobre la realidad superior que él no comparte. En cambio, para el religioso no se puede hacer esta separación: la afirmación "creo en Dios" implica "conozco que Dios existe". Algunas variantes del agnosticismo incluyen:

• Agnosticismo fuerte: es una afirmación categórica sobre el conocimiento de realidades superiores indicando que estas no son cognoscibles, y que los seres humanos no están equipados para descubrir la existencia de tales realidades o para probar su inexistencia.
• Agnosticismo débil: se considera una opción personal. Es la persona que afirma que no tiene conocimiento o certeza sobre la realidad superior.
• Agnosticismo apático: conocido también como ignosticismo o apateísmo es la visión de que las realidades superiores, aún de existir, no cambian en nada a la condición humana y por lo tanto las religiones son irrelevantes o accesorias.
• Agnosticismo interesado: aquel que considera que el conocimiento de la existencia de deidades es relevante para el ser humano, en oposición al Agnosticismo apático, que considera lo contrario. Por lo general este interés se justifica argumentando la gran relevancia que tendría tanto la existencia de deidades, como su inexistencia para el papel que desempeña el hombre en el mundo.
• Agnosticismo modelo: apunta a que las preguntas filosóficas y metafísicas no son verificables fehacientemente sino un modelo maleable de pensamiento que debe basarse sobre la racionalidad. Esta rama del agnosticismo no se enfoca en la existencia de deidades.

Finalmente cabe señalar que existen personas que, independientemente de su postura al respecto de lo sobrenatural o las deidades, asocian con la religión organizada cualidades negativas y prefieren no practicarla. A estas personas se les llama irreligiosas. La irreligión es el hecho de no practicar o seguir una religión pero esto no implica necesariamente que el irreligioso no crea en un Dios o dioses. En muchas ocasiones un irreligioso es un teísta no practicante pero que todavía mantiene sus creencias espirituales y por lo tanto aquí no necesariamente hablamos de un ateo o un agnóstico, ya que el dejar de practicar una religión, significa por lo general solo una renuncia al clero mas no a la totalidad del dogma. Solo en el caso de que además de dejar de creer en la iglesia, se abandonara la creencia en las deidades podríamos estar hablando de un ateismo, muy probablemente de carácter débil.

Así que en conclusión, un ateo (sin dios) niega la existencia de dios y de hecho cree en la no existencia de dios. Algunos afirman que es una forma de fe porque así como no se puede demostrar la existencia de dios, tampoco se puede demostrar su inexistencia. Por ello el agnosticismo es una solución a esta duda filosófica, ya que un agnóstico (sin conocimiento de dios) ostenta una posición más neutral y se abstiene de afirmar o negar la existencia de los dioses. Aunque todo esta especificidad de términos resulta inútil en sociedades como la mexicana en donde si no eres católico, sencillamente eres satánico o cuando menos hereje…

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